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Statuette féminine Yaka, R. D. Congo :

Statuette de femme agenouillée, les bras le long du corps, les mains sur les genoux. Au-dessus du long cou, la tête est droite et fière, les yeux en amandes et le front haut. Belle patine lisse d’usage et rousse d’ancienneté.

La plupart des statues des Bayaka servaient durant les rites de guérison ou pour jeter des sorts, bons ou mauvais. Celle-ci, avec ses caractéristiques féminines, a pu servir lors de rites favorisant la fertilité.

Provenance : leg familial d’un particulier dont les grand-parents étaient forestiers en R. D. Congo

" Tsusu siata ,kalekanga nzala ko"
 

une  poule  qui farfouille  ,ne dort   pas affamée .

un  homme  qui se  débrouille   ne   souffre pas.

Proverbe  Yombe  par  le  Dr  Kiphunda  de  Boma au  Bas-Congo

Dans la culture des Bakongos, le masque a de nombreuses fonctions.

Les masques royaux participent de manière active à l'exercice du pouvoir. Ils maintiennent l'ordre et appliquent la justice. Cette tâche est rendue possible par leur faculté de communiquer avec les forces de l'Au-delà.

Les masques de culte sont l'apparence visible des sociétés secrètes qui jouent un très grand rôle dans la culture bakongo. Ils participent aux cérémonies d'initiation, ainsi qu'aux circoncisions.

Les masques de divination sont utilisés par les "ngangas" (féticheurs). Ils ont, en particulier, pour fonction d'identifier les sorciers qui, par leurs agissements, perturbent l'harmonie de la communauté.

Ce très ancien masque yombé appartient probablement à cette dernière catégorie.

                                                                                                               
                                                                                                         Proverbe luba.

Explication " Qui se sent morveux, se mouche "

Bienvenue chez les Luba

L’empire Luba (Luba-Lulua, Tshiluba,  Luba occidentaux, Luva, Luba-Shaba, Kiluba) fut fondé en 1585 dans la dépression Upemba par le roi Kongolo. Ses successeurs agrandirent le royaume jusqu’aux terres situées sur la rive gauche du cours d’eau Lualaba. Cette population de plus de sept millions de personnes forme une mosaïque de groupes aux dialectes et us différents

Statue de porteuse de coupe Luba, dans le style du maître de Buli, République Démocratique du Congo :

Agenouillées, jambes légèrement écartées, la porteuse de coupe tient le récipient en avant, espérant une offrande. De profil, le dos forme une longue courbe vers l’avant, prolongée par la position de la tête dans le même axe.

Cet objet était au centre des séances de divination organisées par les familles Luba.

Objet collecté récemment par un "intermédiaire" Congolais.

Cruche de réconciliation Luba, R. D. Congo :

La cruche à engobe vernissée de teinte sombre est en forme de canari surmonté d’un col se terminant par une tête tournée vers le haut. La coiffe composée de trois tresses indique qu’il s’agit d’une figure féminine. La bouche est ronde et grande ouverte comme un cri ( de Münch ), surmontée par deux petits yeux, le nez, et les oreilles placées très en avant à la naissance des tresses.

Une succession de motifs en points encercle la cruche à son niveau moyen. Une même succession de ces motifs encercle le col de la cruche. Celle-ci est pourvue d’une anse sur l’arrière.

Des recherches nous ont permis de constater que les Baluba travaillent les terres cuites depuis le VIIème siècle. Il nous a été curieux de remarquer que les techniques de travail pour l’exécution de l’objet sont celles pratiquées de manières séculaires : montage de la poterie par une succession de colombins, battage de la surface par endroits. Aussi, trouve-t-on une similitude entre les motifs d’ornement sur l’ensemble de l’objet et ceux qui étaient réalisés bien avant, actuellement issus de fouilles archéologiques.

Cette cruche servait encore récemment à partager les boissons lors des cérémonies de successions. On remarque sur la surface diverses réparations qui ont permis de l’utiliser plus longtemps